(樂購網(wǎng)專欄 作者：呆子)在人生的路上和商業(yè)這條路上已經(jīng)走了這么多年了。看過無數(shù)的人的人生，包括自己的奮斗歷程，也看過無數(shù)的商業(yè)形式的發(fā)展興衰，總覺得這中間有一些說不清道不明的原因在左右著。如果說是誕生背景以及努力程度的話，說得過去。但是要作為根本原因來解釋，可能自己都不敢相信。話說社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，為啥大多數(shù)人是茫然的呢?為什么大多數(shù)的商業(yè)項(xiàng)目毫無定位毫無特點(diǎn)而且不知道如何做出差異化，就知道死拼價(jià)格看對手擊倒?為什么大多數(shù)的商業(yè)項(xiàng)目就知道抄大多數(shù)的人也只知道看別人怎樣自己怎樣?為什么我們這個(gè)民族特別喜歡政治向往政治特別崇拜名人或者權(quán)威?為什么我們很多人沒有了旁人的指引或者權(quán)威的指導(dǎo)就不知道該怎么做?為什么?莫非，我們的骨子里面一直都缺少一些東西?
大家知道，任何事情都不是一天兩天就憑空而生的，而是經(jīng)過長期的日積月累鑄就的。就像中國人喜歡內(nèi)斗還有國人缺乏創(chuàng)新不喜歡創(chuàng)新不愛思考這些，還有國人基本上沒什么行事準(zhǔn)則，國人討論事情眉毛胡子一把抓等等。。。我覺得這些個(gè)事情如果單單就某一方面就事論事的話可能無法解除其根源，那我們就嘗試著從幾千年之前的文化以及歷史開始說起。
一：誕生背景
大家都知道我們祖國的立國之本是儒家學(xué)說，所謂“仁義治天下”是我們一直口頭上津津樂道的。但我們都應(yīng)該知道，孔子是生活在春秋時(shí)期，那時(shí)候已經(jīng)有皇帝了。而孔子就是在這樣的背景下發(fā)明了一整套帝制的東西，“儒學(xué)”。比如里面說的“三綱五常，修身齊家治國平天下”等等，孔子也是做過官的，因此可以這樣說，孔子的學(xué)問基礎(chǔ)是建立在對王朝政治的膜拜基礎(chǔ)之上的。甚至換句話來說，孔子在闡述儒家思想的時(shí)候，其實(shí)心靈上是跪著的。而在儒家思想里面說得最多的其實(shí)就是一個(gè)以”上“為綱的東東，比如做臣子的要以君王說的話為準(zhǔn)則，做子女的要以父母親說的話為準(zhǔn)則等等，發(fā)展到今天，我們那些父母在教育自己的孩子的時(shí)候，仍然是以不準(zhǔn)做什么不許做什么來做簡單的要求，其中有什么道理依據(jù)呢?本質(zhì)上是沒有的。或許從來就沒有過。就是這樣模棱兩可的不準(zhǔn)不許這樣的話語，讓我們在迷糊中過了幾千年。而每當(dāng)我們有人有疑問的時(shí)候，總會(huì)有人抬出禮義仁這些東西來搪塞，父母說話我們聽著，如若有疑問那是對父母的不敬。頂頭上司說話我們得聽著，如若有疑問，那是不尊重甚至于說是頂撞什么的，讓人很沒有面子等等。
站在今天的立場來看這些事情，我們會(huì)覺得有點(diǎn)可笑。可笑在于什么呢?就是對或者不對，哪兒對，哪兒不對，為什么對為什么不對，似乎我們從很早之前就一直沒有解決好這個(gè)問題。一直都是模糊不清的。上一代模糊不清的下一代繼續(xù)模糊不清。從這個(gè)角度去看歷史，我們會(huì)驚人的發(fā)現(xiàn)，原來在我們之前的那些人幾乎差不多都是茫然隨波逐流的，即便偶有志向，也是在別人規(guī)定要求的那個(gè)圈子里面跳躍，比如古代的科舉，狀元及第等等，做事努力的目的不是為了自己，而是為了在謀取一個(gè)地位或者名聲，或者不被人笑話有點(diǎn)面子等等。唯獨(dú)不是為了自己。正是因?yàn)樽龅倪@些事情或者做人缺乏自我動(dòng)力，所以也就造就了大多數(shù)的人或者事情缺少核心的東西，就是靈魂。
再者，儒家文化是一個(gè)以上為本的文化，綱和常說的就是這個(gè)道理。也就是說我們得看著某些人的行事做派來安排我們自己的行事做派，君王的行事風(fēng)格是臣子的典范，父母親的做派是子女的榜樣。。。以此類推，君主的做人做事的標(biāo)準(zhǔn)也就是臣子的標(biāo)準(zhǔn)，父母的標(biāo)準(zhǔn)也就是子女的標(biāo)準(zhǔn)，更甚至皇帝口頭說的道德其實(shí)就是天下所有人奉行的道德，忘記說了，孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)，那么，所謂的道德應(yīng)該只是孔子心里以為的道德，不知大家是否認(rèn)同?
從這一點(diǎn)上來看，所謂對錯(cuò)是非，其實(shí)只是孔子說了算或者當(dāng)權(quán)者有地位的人說了算，他們才有標(biāo)準(zhǔn)有道德，而作為千千萬萬的普通人實(shí)際上是沒有任何做事標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格的，也不可能有什么道德的要求或者懷疑，這一套游戲規(guī)則既然已經(jīng)制定，大家就只能照著做就是了，不許思考或者懷疑!而一旦出現(xiàn)走出別人畫的那個(gè)圈，就應(yīng)該叫做不道德或者不正確。因此可以這樣推斷：其實(shí)統(tǒng)率民族幾千年的儒家文化，是一個(gè)沒有行事準(zhǔn)則，沒有靈魂，讓人喪失自我泯滅人之天性很虛很假很害人的東西。
二，論述
之所以說是讓人喪失自我，請大家仔細(xì)想想，儒家文化是建立在對權(quán)勢的崇拜基礎(chǔ)之上的。也就是說儒家文化號召所有人眼睛必須向上看，看君主的臉色，看主子的臉色，看有地位的人的臉色。。。這是不是讓人失去做人的天性?所以才會(huì)鬧出了出了火災(zāi)讓領(lǐng)導(dǎo)先走找來幼女奉獻(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo)，一切為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)這樣子喪失人倫天性的荒誕事情。
說到道德，想起了一個(gè)朋友和我說的一個(gè)場景：一個(gè)老人家跌倒在馬路上，一群人圍觀。這時(shí)候我去扶起來，我潛意識的道德標(biāo)準(zhǔn)是扶起老人，而對于旁觀者來說，他們潛意識的道德標(biāo)準(zhǔn)是不生事就是有道德或者幫著吆喝幾聲就是有道德。從這個(gè)意義上來說，何謂道德?儒家學(xué)說里面似乎從未說明白，道德其實(shí)只是個(gè)人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。所以，個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)的道德淪喪什么的這并不是一件壞事，而是在回歸真實(shí)，大家都在尋找自己的行事準(zhǔn)則而已。
之所以說是沒有行事準(zhǔn)則，大家仔細(xì)想想，做臣子的看君主的風(fēng)格做事，做子女的看做父母的風(fēng)格做事，做下屬的得順從領(lǐng)導(dǎo)的行事準(zhǔn)則做事，那么，他們又是看誰的準(zhǔn)則行事呢?從他們之前的父母或者上級那里學(xué)來的，那么之前的那些又從哪里來的呢?說到底還是從個(gè)人的主觀臆斷個(gè)人好惡而來的，那么照這樣說起來，有行事準(zhǔn)則嗎?沒有!
就因?yàn)檫@樣，所以好多人一旦走入社會(huì)便茫然無措。不知道該做什么，因?yàn)闆]有參照了啊。以前可以參照父母或者老師，走入社會(huì)之后便沒有參照了，所以也就造成了知識和行為的脫節(jié)。究其原因，本質(zhì)上就是因?yàn)閹浊晗聛泶蠹叶剂?xí)慣于按照別人的套路去走自己的，一旦缺乏了別人的套路，就形成了知識行為上的盲區(qū)，這也就是千千萬萬大學(xué)生以及青年走入社會(huì)之后茫然空洞虛無的原因了。
還有就是思維體系。大家可能會(huì)注意到的一個(gè)事實(shí)就是，當(dāng)我們遇到問題需要探求真實(shí)的時(shí)候，如果和父母討論，他們會(huì)冠之以不孝順;和朋友爭辯，會(huì)讓人覺得不仁義，。對!這就是不按照規(guī)矩出牌，你說同花順，他要說天九，你說事情，他會(huì)扯上前世今生，這就是國人混亂的思維體系。這也難怪，幾千年都沒有一個(gè)清楚的概念，判斷事物從來是以某個(gè)人的主觀臆斷代替理性思維，試問，一個(gè)唯心的思想體系怎能說明白一些唯物的事情呢?這本身都是矛盾的。
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本文標(biāo)題：從歷史、文化的背景看商業(yè)運(yùn)行！
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